السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لاحظت بكل أسف أن كثير من الاخوه يظن غض البصر المأمورون به شرعا هو غض بصر الرجل عن النساء والنساء عن الرجال ولكن هناك مسألة هامه ,, ماذا عن نظره الرجل إلى الرجل إذا كان جميلا أو حسن الوجه وهذا يسمى في علم الفقه أحكام النظر إلى الشاب الأمرد . والأمرد معناها في اللغة الشابُ طَرَّ شارِبُهُ ولم تَنْبُتْ لحيته , واصطلاحا نقصد به حسن الوجه أو الجميل وحكم النظر اليه كما قال شيخ الإسلام بن تيميه له ثلاثة أحوال .
حدها : ما تقترن به الشهوة فهو محرم بالاتفاق. و الثاني: ما يجزم أنه لا شهوة معه كنظر الرجل الورع إلى ابنه الحسن ، وابنته الحسنة ، وأمه الحسنة ، فهذا لا يقترن به شهوة إلا أن يكون الرجل من أفجر الناس ، ومتى اقترنت به الشهوة حرم ، وعلى هذا نظرمن لا يميل قلبه إلى المردان كما كان الصحابة وكالأمم الذين لا يعرفون هذه الفاحشة فإن الواحد من هؤلاء لا يفرق من هذا الوجه بين نظره إلى ابنه وابن جاره وصبي أجنبي لا يخطر بقلبه شيء من الشهوة لأنه لم يعتد ذلك وهو سليم القلب من قبل ذلك..
[القسم الثالث] : وإنما وقع النزاع بين العلماء في القسم الثالث من النظر ، وهو النظر إليه بغير شهوة لكن مع خوف ثورانها ففيه: وجهان في مذهب أحمد أصحهما وهو المحكي عن نص الشافعي وغيره: أنه لا يجوز.
والثاني: يجوز لأن الأصل عدم ثورانها ، فلا يحرم بالشك بل قد يكره .
والأول هو الراجح. كما أن الراجح في مذهب الشافعي ، وأحمد أن النظر إلى وجه الأجنبية من غير حاجة لا يجوز ، وإن كانت الشهوة منتفية لكن لأنه يخاف ثورانها ، ولهذا حرم الخلوة بالأجنبية لأنه مظنة الفتنة ، والأصل أن كلما كان سببا للفتنة فإنه لا يجوز فإن الذريعة إلى الفساد سدها إذا لم يعارضها مصلحة راجحة ، ولهذا كان النظر الذي قد يفضي إلى الفتنة محرما إلا إذا كان لحاجة راجحة مثل نظر الخاطب ، والطبيب ، وغيرهما فإنه يباح النظر للحاجة مع عدم الشهوة ، وأما النظر لغير حاجة
إلى محل الفتنة فلا يجوز..
حدها : ما تقترن به الشهوة فهو محرم بالاتفاق. و الثاني: ما يجزم أنه لا شهوة معه كنظر الرجل الورع إلى ابنه الحسن ، وابنته الحسنة ، وأمه الحسنة ، فهذا لا يقترن به شهوة إلا أن يكون الرجل من أفجر الناس ، ومتى اقترنت به الشهوة حرم ، وعلى هذا نظرمن لا يميل قلبه إلى المردان كما كان الصحابة وكالأمم الذين لا يعرفون هذه الفاحشة فإن الواحد من هؤلاء لا يفرق من هذا الوجه بين نظره إلى ابنه وابن جاره وصبي أجنبي لا يخطر بقلبه شيء من الشهوة لأنه لم يعتد ذلك وهو سليم القلب من قبل ذلك..
[القسم الثالث] : وإنما وقع النزاع بين العلماء في القسم الثالث من النظر ، وهو النظر إليه بغير شهوة لكن مع خوف ثورانها ففيه: وجهان في مذهب أحمد أصحهما وهو المحكي عن نص الشافعي وغيره: أنه لا يجوز.
والثاني: يجوز لأن الأصل عدم ثورانها ، فلا يحرم بالشك بل قد يكره .
والأول هو الراجح. كما أن الراجح في مذهب الشافعي ، وأحمد أن النظر إلى وجه الأجنبية من غير حاجة لا يجوز ، وإن كانت الشهوة منتفية لكن لأنه يخاف ثورانها ، ولهذا حرم الخلوة بالأجنبية لأنه مظنة الفتنة ، والأصل أن كلما كان سببا للفتنة فإنه لا يجوز فإن الذريعة إلى الفساد سدها إذا لم يعارضها مصلحة راجحة ، ولهذا كان النظر الذي قد يفضي إلى الفتنة محرما إلا إذا كان لحاجة راجحة مثل نظر الخاطب ، والطبيب ، وغيرهما فإنه يباح النظر للحاجة مع عدم الشهوة ، وأما النظر لغير حاجة
إلى محل الفتنة فلا يجوز..
وهذا الكلام لابن تيميه وعلى هذا الحكم فان اى نظره تثير الشهوة فهى حرام وهذا لان الإسلام يعمل على سد الزرائع ولا ينظر حتى تقع فى الحرام فالإسلام يسد اى باب للقتنه
د .محمد يارا مستشار ديني للمدونة
1 مشاركات و تعليقات القُراء:
جزاك الله خير اخ محمد علي الموضوع الرائع و المفيد
فعلا غض البصر هو الحل للكثير من الشباب
المثليين و ذالك لان النظر المحرم هو ما يؤدي الي الشهوة و الانجذاب ..لذالك يجب أخد الحدر من النظر المحرم أو المبالغ فيه
اتمني ان لا تحرمنا من مشاركاتك المفيدة
زياد
إرسال تعليق